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  • [下]《金刚棒喝》

    这很简单不需要问的。 问:要如何修行才能了生脱死,?宣化:要修不打妄想的法门!啊,你又问了:如何才能不打妄想呢?嘿!就是回光返照嘛! 问:初学佛者应如何降伏其心,安其心于菩提网中?宣化:菩提...法;不过是世间人所不愿意行的法。 问:佛为什么要度众生?宣化:因为他看“是男子皆是我父,是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦,所以无论如何他也要度众生,希望他的父母。 问:为什么人不成佛...

    佚名

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  • 《心经》的人生智慧

    ,学佛修行是为。可有趣的是众生并非很愿意脱离苦海。正像我在讲座中说到乐时,有人就跳能出来反对,说什么人生应该有,生活才显得丰富多彩;又说什么苦乐是相对而言,有才有。这种论调乍看起来似乎有理,然而仔细推敲,却站不住脚。 因为如果说人生有是合理的话,那么我们对待痛苦的来临应该要像迎接快乐一样欢喜踊跃,然而人类的行为始终处在逃避痛苦追逐快乐中,很少有人刻意的追求痛苦,除非...

    济群法师

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  • 佛教与青年

    学佛,除以八正道为生活规范,以八正道为思想行为的准则外,还要以佛志为己志,以佛心为己心,以佛行为己行。 佛的志愿,是欲令无量众生,,觉悟成佛;学佛青年,也应该立志令自己和他人,皆离,...生报复心,对亲属不生爱恋心,内则情与智保持平衡,外则冤亲平等,拔,谓之:‘舍无量心’。 学佛的青年,能够以佛的慈心为己心,自然可以改变往昔残暴的个性,而成为仁爱的慈善家...

    文珠法师

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    具有至为丰富深邃的哲理内涵。然而对正信佛教徒而言,佛法不仅是一种人生哲学、道德规范或虔诚的信仰。佛法是释迦牟尼佛在亲自体验了人生究极真相之后,对人生、人心、及世界真理的如实阐述,以及对如何修持成佛(、觉悟真理、慈悲度世)的教导。佛法应是置之四海而皆准的真理,是净化人心,达到自在解脱的道路。   科学之发展亦是致力于世间现象之了解及人类生活之改善,在近三百年中有惊人的成果。依科学定律所开展之...

    见护法师

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  • 恒强法师:原始佛教之中道(节选)

    离世;佛陀与其诸多声闻弟子同时也积极在世化导众生,但此在世是为了让更多众生、解脱清净,虽然在世却不著世。佛教以智慧出世求自利得解脱,又以大悲在世去利他度众生,这出世又不离世、在世又不著世,即佛教...清净身心、究竟边。佛陀则正见他们皆难以解脱,而远离苦乐两边修学八正道。世俗欲乐与外道苦行为佛所呵斥,但有些欲乐与苦行佛则赞叹,其中关键就在于能否断恶修善、尽有漏无漏,此即佛教苦乐中道。佛陀本人也正是...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    分析,不难看出,这些“灵验”之类的传说,显然是信徒们按照佛经的教授附会和编造的。   南北朝时期以观世音为主尊的造像,从造像发愿文分析,多是为众生祈愿“”,为己为眷属“速登正觉”,为亡者早日...观世音名字,就可“离欲”、“chēn@⑸”、“离痴”。   (四)众生如遇到想象中吃人的鬼怪,如遇罗刹、夜叉等,称念观世音名字,“即解脱”。   观世音还能显化为佛、辟支佛(缘觉)、声闻、梵王、...

    刘凤君

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  • 金刚上师达真堪布略传

    向所有的诸佛菩萨,善神护法,法界众生郑重地表达了自己心中的愿望:   为了众生能永远地,我愿意把自己的身、口、意全部献给众生!   无论面对何种违缘,利益众生的愿望永不改变!   无论...自己不懈的努力下,两个月之后他就能听懂汉话,半年之后就可以用汉语讲法,一年以后,汉语讲就非常流利了。其实堪布非常忙,一年十二个月中,每年他都要回寺院、学院忙半年左右,所以他每年学习汉语的时间只有六个月...

    不详

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

      四无量心是通过禅观成就个人的慈、悲、喜、舍四种品质。慈是施给无量众生快乐,悲是消除无量众生的痛苦,喜是庆幸无量众生,舍是众生平等、心无二别。这种座上观修,要心缘无量众生,又能感招无量之...比丘已“时受意解脱”,却先后六次退转,为了第七次不退转而举刀自杀。他自杀时“不住心”,佛陀也为他授“第一记”。7 也就是说,...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于如何学佛的开示

    一些放生,礼佛,供佛等功德,这些强大的善事去祈祷。平时我们佛门弟子可以祈祷一切众生,象现在那么多的瘟疫,我们可以祈祷这些瘟疫得以消除,也可以祈祷世界和平,这也是我们佛弟子该做的事情。我们可以作...那么我们洗的时候所花费的时间、水和洗衣粉就要多一些,如果我们每天都洗的话,那么我们所耗的时间也短一些,也较容易洗干净一些。业力也是一样的,所以我们每天都需要忏悔;但是,如果我们今天忏悔了,而明天又再犯...

    佚名

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  • 唯识学的特质

    而发猛利的菩提心,救度自己脱,圆满一切功德,从而救度一切有情。《本生经》云:“闻后以修为心要,少功即脱生死城。”窥基在《大乘法苑义林章·唯识章》提出从宽至狭、从浅至深、从粗至细的五重...以大菩提常住真如为所依;又因所化有情永无尽期,故说为常。   4、安乐,成佛之后的佛陀,不住于涅槃,不住于生死,大慈大悲,大愿无尽,唯一的目的是救度一切有情度。   “解脱身”,本来是声闻乘...

    常进法师

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